権現
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名詞
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あんなにまでして、わたしの思いが権現さまに通じないことがあろうか?
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慶長19年8月28日には家康から社領として50石を朱印寄進され、これは明治維新まで続いた。江戸時代には徳川幕府の指示によって桜井権現と呼ばれるようになった。享保20年には神祇官の卜部氏から正一位の神階を受けた。
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本当に典膳が斬る気だと知るとさすがの権現与太郎も顔から血が引いた。
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なお、国東六郷満山に数えられる両子寺奥の院においては、仁聞菩薩と八幡大菩薩を併せて「両所権現」として祀っている。これは両子権現とも呼ばれ、同寺や所在する山の名前の由来と思われる。福岡県、佐賀県・長崎県・大分県・熊本県の33箇所の寺院からなる九州西国霊場は、奈良時代に仁聞と法蓮によって開設されたと称している。
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そこにはりっぱな観音堂があるが、これらの木像のかっこう寸尺はついに聞き洩らしてしまった。御神体はまったく違うが、これに似た話がほうぼうの権現さまにもある。元来このゴンゲンサマというのは元蛇体の変化物で、形態はすこぶる似ているけれどもオカグラサマすなわちオシシとはぜんぜん相違している。
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これら4社に狭野神社・夷守神社を加えて霧島六社権現という。古来より霧島山中央六所権現がその名の通り中心的な役割を果たしていた。後年になり西御在所霧島六社権現もその役割を担う様になっていった。
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そうして現に驚いている自分を嘲けるごとく見た。自分は今の兄と権現社頭の兄とを比較してまるで別人の観をなした。今の兄は翻がえしがたい堅い決心をもって自分に向っているとしか自分には見えなかった。
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どうじゃ、寺社奉行の雲がくれは権現様以来聞いたことがあるまい?
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大日本地名辞書の「佐白山三所大権現」にかかる記述は、明記はないが、語彙や文脈からは新編常陸国誌を参照しているため、「三白権現」や「三所大明神」との混同による誤引用とみられる。六社権現は明治初期の火災の影響か、正福寺境内には現存しないようである。明治5年、最後の笠間藩主、子爵牧野貞寧公により佐志能神社が旧地に復した。
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温泉から三国峠へは二時間で楽に登れる。五月でも三国権現のお宮の前には五、六尺の残雪を見るのが普通であった。ここまで来たならば次手に右手の草原を辿って三国山の頂上まで登るがよい、唯一時間の辛抱であるから。
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しまいに兄は「じゃその権現様へでも行くかな」と云い出した。「権現様も名所の一つだから好いでしょう」 二人はすぐ山を下りた。俥にも乗らず、傘も差さず、麦藁帽子だけ被って暑い砂道を歩いた。
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当時は奥東京湾が当地域あたりまで迫っており、縄文時代では当地域より奥の島田・保品・神野・高野地区で数多くの貝塚があったことが確認されている。当地域では権現後遺跡・北海道遺跡・白幡前遺跡の3箇所で貝塚が確認された。萱田遺跡群で出土したのはブロック・礫群・住居跡・炉跡・土坑であるが、そのほとんどがブロックと礫群で住居跡が出土するのはまれである。
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あらありがたやと拝すれば、やがて漁師の船に乗り移り、上らせ給う。御代より権現様を載せ奉りし船なれば、権現丸とはこれをいうなれよ。ソウリャヤンヤイヤン。
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墓式に関しては、家族の関わる仏教各宗派に属するものが圧倒的に多いが、最近では無宗教のものも増えている。宗教施設の中には神仏習合の権現として参拝の対象になっている例も存在する。また現世利益的なものもあるが願掛けなど宗教行為をおこなう所が民間信仰に限らず寺社の中にもあり、これらは観光名所になっている事も多い。
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「若だんなを攫ったあの馬鹿侍二人が、用意していた宿です」 どうやら侍達は当初、若だんなを攫った後、ここに連れてきて、長崎屋からの身代金代わりの朝顔を待つつもりだったらしい。権現様につてがあり、しばしこの建物を借り切っていたようなのだ。仁吉はゆっくりと境内を歩いている。
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本殿に出世開運の神として有名な毘沙門天像と大宮権現像を祀っている。江戸時代の、この辺りの名主御代川伝兵衛の供養塔もある。
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大方、権現様が江戸へお入りになる前に殺された武者ではないかということになった。なにしろ、今でこそ、あのあたりは武家地で大名家はもとより直参旗本、御家人衆の屋敷が寄り集まっているが、その昔は寺と墓地だらけだったらしい。
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